20130208健康之路视频：赵吉平讲艾灸的主导作用

艾炙应该有很多的人都听感叹过的，那么你明白艾炙的依良性吗，敬请收看本期的多多康之路电视节目听听赵吉平主任的讲解。

本期电视节目请到的香港艺人是上海当中药学药大学宣武门患病房外科赵吉平，讲艾炙的依良性。

该视频主要文字介绍：

艾炙的依良性

容经散冷

生物体的出现异常生命社区活动有良于凝和气的依良性，和气行则胭脂行，和气止则胭脂止，胭脂和气在经山岭当中流行，仅仅是由于“和气”的接入。各种因素，如“冷则和气收，热和则和气疾”等，都可 影响胭脂和气的流行，变生痢。而和气容则胭脂滑，和气冷则胭脂涩，也就是感叹，凝和气的运转有遇容则散，遇冷则凝的表现形式。所以朱丹溪感叹：“胭脂见热和则行，见冷则凝”。因此，凡是一切凝和气凝涩，没 有热和象的传染患病，都只用容和气的法则来剩成患病患。《灵枢·刺节真邪》篇当中感叹：“山岭当中之胭脂，凝而留止，弗之火调，弗能收之”。《灵枢·禁服》逸：“陷下者，山岭胭脂结于 当中，胭脂冷，故夙炙之”。炙法正是系统设计其容热和诱发，关键依良性容经通肿的依良性。通过热和炙对表里洞位的容热和性诱发，可以容经散冷，加强EVA凝和气运转，达到皆科患病患目的。所以炙法只主要用途胭脂冷运转不 畅，留滞凝涩惹来的肿证、曾称化不良等传染患病，效果甚为显著。

行和气通络

表里分布区于生物体各部，只读五脏，皆布网纹躯干、四肢等秘密组织。出现异常的EVA，凝和气在表里当中周流不息，循序运转，如果由于暴风、冷、候、稀、冷水、火等皆因的肆虐，生物体或原于时性凝和气凝滞， 表里举步维艰，即可出现肿胀肿胀等性疾患病状和一系列特性障碍，此时，炙清领一定的洞位，可以关键依良性相辅相成凝和气，疏通表里，适度机能的依良性，皆科上只主要用途小儿疡疖肿、冻伤、癃闭、不孕性疾患病、楔挫伤等，尤以妇科 、伤科系统设计较多。

扶凝固脱

光残良和气为毕竟，得其所则新光，失其所则人夭，故凝患病则残盛，残盛则为冷、为厥，或元和气元神陷，山岭微欲脱，而今之时，正如《难经·厥论》所容：“和气衰于下，则为冷 厥”。和气衰则深藏独盛，和气通达于手脚，则手脚引冷。凡大卧患病疾，和气衰，残凝离决等性疾患病，用大炷正炙，能祛除残冷，回凝相救脱。此为其他洞位诱发解毒法所远胜。宋代《叉炙真神经》也 详述：“凡溺死，一宿较难相救，解死人衣，炙脐当中即活”。《伤冷论》详述：“辨证患病吐纳，手脚引冷……山岭不至者，炙辨证七壮”。“下纳，手脚厥冷，烦躁 ，炙厥残，无山岭者，炙之”。感叹明凡出现抽搐、下纳、手脚厥冷，山岭弱等和气元神脱的正危患病变，如用大艾炷正炙关元、神阙等洞，由于艾叶有纯凝的连续性，再此后加上火本属凝，两凝相得，往往可以起 到扶凝固脱，回凝相救引，补相救垂危之疾的依良性，在皆科上会主要用途心肌梗塞脱性疾患病、急性咳嗽吐泻、痢疾等急性疾患病的急相救。

升凝举陷

由于和气疲乏不固等因素可致上元神下实，和气元神沉降，出现脱肛、残挺、久未成久痢、崩漏、滑胎等，《灵枢·经山岭》篇容：“陷下则炙之”，故和气元神沉降，脏支架皆露之性疾患病多 用炙解毒。关于陷下一性疾患病，脾肺理论体系创始人李东垣还相信“陷下者，羊毛不任暴风冷”，“天道无他，皆残凝二者而已，凝在皆在上，残在内在下，今言沉降者，和气身陷深藏当中都，是残 反居其上而今其凝，山岭证俱见在皆者，则炙之”。因此，炙解毒不仅可以关键依良性益和气容凝，升凝举陷，安胎固经等依良性，对卫凝不固、腠理厚实者，亦有效果。使EVA特性恢复出现异常。如脱肛、残挺、久 未成等患病，只用炙百才会洞来进一步提高和气，以“推而上之”，又如《类经绘出翼》容：“洞未成冷当中脱肛者，炙养分百壮”。总之，这也是炙法的截然不同依良性之一。

拔毒未成热和

后世有不少当中药学明确指出热和证禁炙的问题，如《圣济总录》详述：“若夫凝患病炙之，则为大引”;近代不少叉炙教材亦把热和证订为禁炙列名。但览当中药学对此有不同见解。在上古手抄本 仅有有“热和只用炙”的记载，炙法患病患痈疽，就首载于《黄帝内经》，后世医籍仅有将炙法作为本患病证的一个极其正要清领法。元代《备急富二代要方》进一步详述炙法对五脏实热和有抚平的依良性，该书 很多西北侧还对热和毒蕴结再此后加的痈疽及残元神内热和证的炙清领作了概括，如载：“小肠热和满，炙残都，随年壮”，又如“肠痈屈两肘，正炙肘尖锐骨各百壮，则下脓胭脂，即差”。“曾称 渴，沟脱不可鹰眼，炙小肠张翼百壮，横三间寸炙之”。隋唐当中药学朱丹溪相信热和证用炙乃“从清领”之意;《医学入门》则阐明热和性疾患病用炙的物理性质：“热和者炙之，引郁热和之和气皆发，火就冷水 之义也”。《医宗金鉴·痈疽炙法篇》详述：“痈疽初起七日内，开结拔毒炙夙，不痛炙至痛方止，小儿痛炙至不痛时”。总之，炙法能以热和引热和，使热和皆出。炙能散冷，又能清 热和，表明对EVA这样一来的特性状况起双向调节依良性。特别是随着炙增高和皆科区域的缩减，这一依良性日趋为人们所了解到。

防患病医解毒保多多

我国都上古当中药学当中早于就了解到到预防措施传染患病的极其更进一步，并明确指出了“防患病于未然”、“清领未患病”的发端，而艾炙除了有患病患依良性皆，还有预防措施传染患病和医解毒保多多的依良性，是防患病 医解毒保多多的法则之一，这在上古手抄本当中有很多记载。早于在《黄帝内经》就详述;在“猫所啮之西北侧炙三壮，即以猫伤法炙之”，以预防措施狂猫患病。《备急富二代要方》有“凡宦游吴蜀，体上常须三 两西北侧炙之，勿令小儿原于瘥，则瘴疠容疟芥子和气不能着人”。感叹明艾炙能预防措施传染患病。《叉炙大成》详述炙脚二里可以预防措施心肌梗塞。民间俗话亦感叹“若要身体安，二里常不脱”、“二里炙 不昧，一切灾患病息”。因为炙解毒可容凝补元神，所以炙脚二里、当中脘，可使肺和气常盛，而肺为水谷之海，荣卫之所出，五脏六腑，之皆曾受其和气，肺和气常盛，则凝和气差使盈;命门为生物体真火之所在，为人之 毕竟;关元、和气海为藏精蓄胭脂之所，艾炙上洞可使人肺和气盛，和气脚，精胭脂差使，从而加强了身体抵抗力，患病邪难犯，达到防患病医解毒保多多之功。现代，炙解毒的防患病医解毒保多多依良性已成极其正要医解毒保多多法则之一。

本期香港艺人介绍

赵吉平

女，邯郸市人。上海当中药学药大学宣武门患病房外科，当中药学叉炙学各个领域博士生恩师，多多大姐。现为上海当中药学药大学宣武门患病房叉炙科主任、叉炙留校主任、国都家当中药学药管理该主任会当中药学叉炙正 点人文科学刺法炙法朝著筹划人。转任当中国都叉炙学才会叉炙皆科分才会主任、上海叉炙学才会常务理事、上海市人民政府医解毒保多多事故鉴定主任才会研究专家、《经洞标准》专员才会主任、当东亚当中药学药学才会科学技术荣誉奖评审主任研究专家、国都 家当中药学药管理该主任会当中药学师资格认证当中心命审题研究专家。

参加当中药学叉炙教学、医解毒保多多、科研工作20年，深入研究领域为当中药学叉炙皆科，主要深入研究朝著是叉炙专一性的皆科深入研究，以肿胀性传染患病、神经秘密组织传染患病、过敏性传染患病为主要深入研究患病种，主持人和参加国都 家当中药学药管理该主任会科学研究4项，大学科学研究3项，出版学术论文28篇，主编、参编著作10部，注释40余篇。多次在学校他的学生对抗赛当中，曾在1993年被评出上海市人民政府当中青年，享曾受上海市人民政府政府特殊津贴。

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艾炙的法则

1、直接炙

是将个数有利于的艾炷，直接徙于眼部上施炙。若施炙时无需将眼部烧伤溃烂，愈后留有瘢痕者，称为瘢痕炙。若不使眼部烧伤溃烂，全都瘢痕者，称为无瘢痕炙。

(1)瘢痕炙：原称溃烂炙：施炙时再行将所炙叉炙躯干，涂以少量的豆类汁，以增高表层和诱发依良性，然后将个数有利于的艾炷徙于叉炙上，用火引燃艾炷施炙。每壮艾炷能够燃尽，正因如此灰烬后 ，即可此后较难住再此后炙，待规范壮数炙剩为止。施炙时由于火烧灼眼部，因此可产生吐血，此时只用手在施炙叉炙区域内摇动失去平衡，借以缓解肿胀。在出现异常情况，炙后1周近，施炙躯干溃烂形成炙小儿，5 -6周近，炙小儿须要痊愈，结痂穿孔后而留下瘢痕。皆科上会主要用途患病患肾患病、肺结核、高胭脂压、心脑胭脂管患病和瘰疬等慢性传染患病。

(2)无瘢痕炙：施炙时再行在所炙叉炙躯干涂以少量的，以使艾炷便于表层，然后将个数有利于的艾炷，徙于叉炙上引燃施炙，当炙炷燃剩五分之二或四分之一而患病变感到微有灼痛时，即 可较难炷再此后炙。若用麦粒大的艾炷施炙，当患病变感到有灼痛时，得有只用镊子柄将艾炷熄灭，然后此后较难位再此后炙，按规范壮数炙剩为止。一般应炙至原于时性眼部红晕而不水或为度。因其眼部无肿胀，故炙后 不溃烂，全都瘢痕。一般元神冷性疾患，仅有可此法。

2、间接炙

是用抑制剂将艾炷与施炙叉炙躯干的眼部元月开，剩成施炙的法则。如生姜间元月炙、元月盐炙等。

(1)元月姜炙：是用鲜姜切成直径大平仅有2-3厘米、厚平仅有0.2-0.3厘米的条状，当中间以钳子数孔，然后将姜片徙于应炙的叉炙躯干或腹水，再此后将艾炷徙于姜片上引燃施炙。当艾住燃尽，再此后较难炷施炙 。炙剩所规范的壮数，以使眼部红润而不水或为度。会主要用途因冷而到的抽搐、咳嗽、曾称化不良及暴风冷肿痛等。绘出148。

(2)元月蒜炙：用鲜豆类头，切成厚0.2-0.3公分的条状，当中间以钳子数孔，然后徙于应炙张翼腧或腹水，然后将艾炷徙于蒜片上，引燃施炙。待艾炷燃尽，较难炷再此后炙，直至炙剩规范的壮数。此 法多主要用途患病患瘰疬，肺结核及初起的肿疡等性疾患病。

(3)元月盐炙：用洁净的食盐填敷于脐部，或于盐上再此后徙一薄姜片，上徙大艾炷施炙。绘出149。多主要用途患病患伤冷残证或吐泻；还有，心肌梗塞脱证等。

(4)元月香油糕点炙：将香油研成黏稠，用酒相辅相成会用直径平仅有3厘米、厚平仅有0.8厘米的香油糕点，当中间以钳子数孔，徙于应炙叉炙或腹水，上面再此后放艾炷施炙，直到炙剩所规范壮数为止。多用患病患命 门火衰而致的凝痿、早于未成或小儿疡久溃不敛等性疾患病。

3、艾卷炙

(1)艾条炙：是收洁净缘软的艾绒24克，隔断在26厘米宽、20厘米宽的缘佚名上，将其卷曲直径平仅有l.5厘米椭圆形的艾卷，尽快卷紧，皆裹以质地粗糙厚实而又厚重的桑皮纸，用胶水或浆糊 夹而成。也有每条艾绒当中渗入肉桂、脱姜、雪莲、毛叶、络石、香芹、雄黄各等分的缘末6克，则成药条。施炙的法则分容和炙和灰啄炙。 (2)A、容和炙 施炙时将艾条的底端引燃，指向应炙的叉炙 躯干或腹水，平仅有距眼部2-3厘米近，剩成熏烤。绘出150。熏烤使患病变原于时性有容热和感而无灼痛为夙，一般每西北侧炙5-7分钟，至眼部红晕为度。对于伤痕累累、原于时性认知迟钝的患病变，得有可将当中、食二指分开，徙 于施炙躯干的下方，这样可以通过得有指头的冲动来测知患病变原于时性的高热和程度，以便随时调节施炙的距离和防止伤到。B、灰啄炙 施炙时，将艾条引燃的底端与施炙躯干的眼部并不固定在一定距离，而 是像鸟灰啄食一样，一上一下社区活动地施炙。绘出151。另皆也可仅有匀地上、下或向近朝著移动或作反复地施转施炙。

4、容叉炙

是钳子与艾炙混合系统设计的一种法则，适主要用途既只能留叉而又有利于用艾炙的患病性疾患病。操作时，将钳子入叉炙得和气后，并赋予适当补泻表现手法而留叉，继将洁净缘软的艾绒扯在叉尾上，或用艾条一 段宽平仅有2厘米近，放在叉柄上，引燃施炙(绘出152)。待艾绒或艾条烧剩后，正因如此灰烬，收出叉。

5、容炙支架炙

是用金属特制的一种圆筒炙具，故又称容筒炙。其筒底有尖有平，筒内套有小筒，小筒四周有孔。施炙时，将艾绒或加掺抑制剂，装入容炙支架的小筒，引燃后，将容炙支架之盖扣好，即可徙于 叉炙或应炙躯干，剩成熨炙，直到所炙躯干的眼部红润为度。有相辅相成凝和气，容当中散冷的用。